الإشتراكية بين النظرية والتطبيق! (4)

سودان تمورو:

المدارس الاشتراكية:

1. الاشتراكية الخيالية (اليوتوبية): كان مفكرون مثل سان سيمون، فورييه، وأوين يتصورون مجتمعًا متماشيًا مع الطبيعة البشرية. قدموا نماذج صغيرة للحياة اليومية، الإنتاج، الاستهلاك، والعلاقات الاجتماعية.
2. الاشتراكية الثورية (الماركسية): تُعد الماركسية أبرز نظريات الاشتراكية، وتركز على المادية التاريخية، الصراع الطبقي، والتغيرات الجوهرية في علاقات الإنتاج والملكية.
3. الاشتراكية الإصلاحية:
   • جذورها تعود للإصلاحية التي قدمها إدوارد برنشتاين.
   • تسعى للتغيير التدريجي والقانوني والديمقراطي.
   • تؤمن بالسوق الحرة ضمن إطار محدود.
   • تعتبر الرأسمالية غير فعّالة، لكنها ليست بالضرورة غير أخلاقية.
   • ترى ضرورة استخدام الدولة لتحقيق العدالة الاجتماعية والرفاه.
4. الاشتراكية الأخلاقية:
   • تركز على التغيير الأخلاقي للمواطنين، وليس فقط التغييرات السياسية أو الاقتصادية.
   • تنتقد الرأسمالية من الزاوية الأخلاقية أكثر من الاقتصادية.
   • تلعب التعليم دورًا كبيرًا في تشكيل الأخلاق العامة.
5. الاشتراكية التشاركية (كونتراكتوا):
   • تركز على دور العمال والجمعيات المنتجة.
   • تدعم المشاركة المباشرة للناس في إدارة الإنتاج والمجتمع.
   • تعارض “الاشتراكية الحكومية” التي ترى أن دور الدولة مركزي.
   • أحيانًا تتداخل مع “الاشتراكية السوقية” التي تحافظ على بعض آليات السوق.

النقاط الرئيسية حول الاتجاهات المختلفة للاشتراكية ووجهات نظرها

1. نهجان عامان حول طبيعة الإنسان في الاشتراكية:
   • النهج العقلاني والتنويري (الماركسية العلمية والاشتراكيون الخياليون الأوائل مثل أوين وسان سيمون): طبيعة الإنسان قابلة للتكيف والتغيير، ويمكن تشكيلها. إذا تغيرت الظروف المادية، فإن طبيعة الإنسان ستتغير أيضًا.
   • النهج الرومانسي والأخلاقي-الإنساني: الإنسان كائن مبدع وله إرادة حرة، لا يتشكل فقط تحت الظروف المادية، بل يحتاج أيضًا إلى التربية الأخلاقية والثقافية.
2. الاشتراكية العلمية والتقاليد الوضعية (ماركس وإنغلس):
   • العلوم الطبيعية والاجتماعية هي أساس معرفة الواقع.
   • القوانين الديالكتيكية للتاريخ والاقتصاد تحكم مصير البشر.
   • الاقتصاد والطبقة الاجتماعية هما ما يحددان شخصية الإنسان وتفكيره.
   • الاشتراكية العلمية تميل إلى التخطيط الاجتماعي الدقيق استنادًا إلى المعرفة العلمية.
3. دور إنغلس في تعميم الاشتراكية العلمية:
   • أعماله مثل “ضد دويرينغ” و”الاشتراكية الخيالية والعلمية” عززت التوجه العلمي للاشتراكية.
   • الماركسية وفقًا لإنغلس هي نوع من العلوم الاجتماعية المبنية على الديالكتيك للطبيعة والتاريخ.
4. الفابيانية: الاشتراكية الإصلاحية والعلمية-الإدارية:
   • الإصلاحات التدريجية والعلمية والإدارية.
   • التركيز على علم الاجتماع والإدارة الحكومية الفعّالة.
   • إهمال نسبي للقيم الأخلاقية والتركيز بشكل أكبر على الكفاءة الاقتصادية.
5. التناقض بين الأخلاق والعلم في التقليد الاشتراكي:
   • الاشتراكية العلمية: تؤمن بالحتمية التاريخية وتعطي أهمية ضئيلة للأخلاق والقيم الإنسانية.
   • الاشتراكية الأخلاقية: تركز على القيم الأخلاقية، حرية الإنسان والعدالة (مثل ويليام موريس، غرامشي، تاوني).
   • العديد من الاشتراكيين الدينيين والأخلاقيين في بريطانيا كانوا يدينون الرأسمالية بسبب فسادها الأخلاقي.
6. الاشتراكية المسيحية والأخلاقية:
   • تعتبر الرأسمالية غير أخلاقية.
   • ترى أن التقدم المادي والاجتماعي مرتبط بالتحول الأخلاقي للبشر.
   • كان قادة الحزب العمالي البريطاني الأوائل يعبرون عن الاشتراكية بلغة دينية.
   • تاوني: “المسيحية الحقيقية والاشتراكية الحقيقية هما واحد.”
7. الاختلافات الرئيسية بين الماركسية والفابيانية:
   • الماركسية: تاريخية، قائمة على الصراع الطبقي، تؤمن بالانهيار الحتمي للرأسمالية.
   • الفابيانية: قائمة على إدارة الدولة العلمية، الإصلاحات التدريجية، والاهتمام بالكفاءة والإنتاجية.

الملخص

الاشتراكية العلمية تعتمد على العلم والحتمية التاريخية. الاشتراكية الأخلاقية تركز على القيم الإنسانية، والحرية، والمسؤولية الأخلاقية. الاشتراكية الإدارية (الفابيانية) تركز على التخطيط والإدارة الحكومية والإصلاح التدريجي. يتجلى التناقض المستمر بين الأخلاق والعلم عبر تاريخ الاشتراكية.